释迦牟尼18句名言_释迦牟尼18句名言大彻大悟

       大家好，今天我来为大家揭开“释迦牟尼18句名言”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来探索吧。

1.关于佛教的名言

2.释迦牟尼说过的一句话是什么？

3.释迦牟尼佛十句语录

4.释迦牟尼最具灵性四句话喜欢哪一句

关于佛教的名言

       以下是《佛陀的格言》全部都是释迦牟尼佛所说，非常珍贵的格言。

       佛陀的格言

       一、宁静

       一、宁静来自内心，勿向外寻求！

       二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

       三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

       四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

       五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

       二、私欲

       六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

       七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

       八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

       三、束缚

       九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

       一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

       一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

       一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

       一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

       一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

       一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

       一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

       四、洞察

       一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

       一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

       一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

       二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

       二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

       二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

       二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

       二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

       五、愿望

       二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！

       二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

       二七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！

       二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

       二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。

       三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

       三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

       三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

       六、慈爱

       三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

       三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

       三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

       三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

       三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

       七、烦恼

       三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

       三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

       四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

       四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

       四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

       四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

       四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

       八、障碍

       四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

       四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

       四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

       四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

       四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

       五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

       五一、杀生、偷窃、妄语和邪*，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

       五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

       五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

       五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

       五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪*是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

       五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

       九、愁苦

       五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。

       五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

       五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。

       六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。

       六一、任何事物，有生必有灭。

       六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！

       六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。

       六四、变化和无常是生命的特征。

       六五、无常就是一种（很微细的）苦。

       译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

       六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。

       六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。

       六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

       十、待人

       六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

       七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

       七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

       七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。

       七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。

       七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

       七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

       七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

       七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。

       七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

       七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。

       十一、心境

       八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

       八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。

       八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！

       八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。

       八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。

       八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

       十二、行善

       八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

       八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

       八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。

       八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

       九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

       十三、实行

       九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。

       九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。

       九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

       九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

       九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。

       九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

       九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。

       十四、省过

       九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。

       九九、智者每天检讨他自己的言行。

       一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

       一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！

       一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

       一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。

       一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

       一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错！

       一○六、忏悔包括改过！

       十五、言行

       一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

       一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

       一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

       一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

       一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

       一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

       一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

       一一四、不要在别人背后说他们的坏话。

       十六、学习

       一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

       一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

       一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

       一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

       十七、教育

       一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

       一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机！

       一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

       一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

       一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。

       十八、快乐

       一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

       一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。

       一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

       一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

       十九、幸福

       一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。

       一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

       一三○、人是他自己命运的主人。

       一三一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。

       一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。

       一三三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

       一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

       一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。

       二十、智慧

       一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

       一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

       一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

       一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。

       一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

       一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。

       一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。

       二十一、容忍

       一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

       一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

       一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。

       一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

       一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。

       二十二、知足

       一四八、不要期望不正当的成就。

       一四九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。

       一五○、过著粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。

       一五一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。

       一五二、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。

       二十三、健康

       一五三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。

       一五四、疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。

       一五五、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。

       一五六、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。

       一五七、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。

       一五八、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

       一五九、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。

       一六○、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。

       一六一、预防胜于治疗。

       一六二、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。

       二十四、施舍

       一六三、田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。

       一六四、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。

       一六五、高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的......，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。

       一六六、肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。

       一六七、当无我的信念深植在一个人的内心时，（当一个人深信无我的真理时），他便可因而达到宁静、沉著和更泰然自若的境界。

       二十五、友谊

       一六八、诚挚的友谊，味道绝佳。

       一六九、旅行时，假如没找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个儿单独行走，也不要跟愚人作伴。

       一七○、朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。

       一七一、你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益处的朋友；第四、具有爱心的朋友。

       一七二、宽容和忍耐的人，将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。

       二十六、财富

       一七三、愚笨的人说：‘我有儿子，我有财产。’这是有烦恼的。因为他自己尚且不真正属于他的，何况他的儿子或财产呢？

       一七四、拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。

       一七五、财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。

       一七六、在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份做为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。

       一七七、一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。

       二十七、信心

       一七八、信心是智慧的根本，能够产生、良好的德行。

       一七九、内心不安定，不明白好的教诲，信念动摇的人，无法成就圆满的智慧。

       一八○、聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇，如同坚硬的岩石不被风所动摇。

       二十八、解脱

       一八一、除去自私的欲望，便可以治好痛苦。

       一八二、这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念，而且本著理智去做事。

       一八三、就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长；当一个人的行为（包括思想和言语）没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时，他将来也就不会再受生、老、病、死、的折磨了。

       一八四、可以导致宁静和智慧的途径：

       1、正当的了解

       2、正当的思考

       3、正当的言语

       4、正当的行为

       5、正当的职业

       6、正当的努力

       7、正当的意念

       8、正当的禅定

       一八五、禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。

       二十九、精勤

       一八六、从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。

       一八七、不背诵是读经的污垢；不勤勉是持家的污垢；懒惰是皮肤的污垢；放荡是启发心智者的污垢。

       一八八、工作努力、精勤不懈，不怕危难的人，会有好报。

       一八九、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。

       一九○、自己是自己的保护者，自己是自己的依靠者。所以你们要好好调御自己，宛如马商调御良马。

       一九一、你自己应当好好努力为善，因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。

       一九二、甚至像这见解这么完美而没有负担，如果你贪执了它，那就是你没有了解。所有的教诫都是像一条木筏，是用来渡过河流，而不是供人执取的。

释迦牟尼说过的一句话是什么？

       释迦牟尼佛经典语录

       1、真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。

       2、在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

       3、中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。

       4、世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

       5、忍一时，争千秋。忍也是一种学习和磨练。

       6、守护自己的人，也守护别人眼中的自己。

       7、走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。

       8、安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。

       9、放下爱恨，一切顺其自然。

       10、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。

       11、过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

       12、为他人尽力，即为自己尽力;不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

       13、人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候!

释迦牟尼佛十句语录

       “苦海无涯，回头是岸”这是句劝诫的话无可厚非，劝你及时止损及时悔悟回头，以避免更大的过错或损失。长时间以来我对这句话的认知也就停留在这里，然这仅仅是这句话最表层的意思，也是大家最常引以为用的。

释迦牟尼的其他话：

       1、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

       2、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

       3、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

       4、我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。

释迦牟尼最具灵性四句话喜欢哪一句

       1、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

        2、世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

        3、乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻近涅盘，必定不易堕落。

        4、它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。

        5、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

        6、譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。

        7、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

        8、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

        9、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

        10、有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。

        释迦牟尼语录

        1、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

        2、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

        3、我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。

        4、我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。

        5、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐！

        6、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

        7、把单纯的事情看得很严重，那样子会很痛苦。

        8、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

        9、美丽或丑陋，同样由五元素组成，与世间万物并无差别，宇宙之简令人惊叹，如果我们以艺者的眼光看待，那世间万物亦无美丑之分。

        10、初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。

        11、未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪*妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。

        12、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

        13、世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

        14、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

        15、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

        16、如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。

        17、界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

        18、不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。

        19、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

        20、远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。

        21、向不同行业的人吸收新知。记住，要用请教的态度。

        22、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

        23、如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。

        24、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

        25、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

        26、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

        27、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

        28、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

        29、善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

        30、要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了？

        31、有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了！

        32、狂妄的人有救，自卑的人没有救。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

        33、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

        34、爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。

        35、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。

        36、以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛；以鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。

        37、依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。

        38、轻动变易心，难护难制服，智者调直之，如匠搦箭直。

        39、昨日事尚使你烦恼，通什么宿命；梦中鬼尚使你惧怕，开什么天眼。

        40、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

        41、英雄就是一块普通的石头。和平年代，铺在路上他就是路，砌在墙上他就是墙，不求闻达，甘于奉献。而一旦有外敌人侵，他坚硬的特质便展露无疑，瞬间化身战场利器，冲锋陷阵，勇猛无匹。

        42、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

       这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

       我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

       每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。

4、已经结束的，就已经结束了。

       这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

扩展资料：

       佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

       释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

       佛陀时代，被称为"中国"的北印度恒河流域，是当时世界文明最发达的地区之一;十六大国在此争雄，其中摩揭陀国和憍萨罗国是二大强国，此外还有众多小邦国。因统治需要，种姓制度逐渐严格起来。婆罗门(西部当权)和刹帝利(东部当权)都是奴隶主阶级;吠舍少数分化为中小奴隶主或官商阶级，绝大多处于奴隶边缘;首陀罗(非雅利安)多为手工业者，实际是种族奴隶。

       这时期并没有激烈的阶级斗争。各城邦政治秩序比较稳定，农工商业都相当发达。印度海外贸易早已开始，由于商品贸易的繁荣，出现了新兴富商。在各国通过扩大领土的战争中，刹帝利掌握实际的军事力量，获得政治地位，取代婆罗门种姓的权威。即使在哲学方面，也有婆罗门向刹帝利转移的迹象。一般认为，这一时代新政治和新文化的中心是在摩揭陀。

       好了，关于“释迦牟尼18句名言”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“释迦牟尼18句名言”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。